日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(sh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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