在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心è)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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